A Multidão e seu poder de reação

As revoluções do século XX fizeram avançar as condições de uma nova subjetividade política. O conjunto de todos os explorados e subjugados pelo Império formou uma multidão que se opõe diretamente ao poder imperial. Ela possui um movimento autônomo, estabelecendo uma nova geografia e determinando novas formas de vida e cooperação. Circulando, a multidão se reapropria de espaços e constitui-se como sujeito ativo. Além disso, através do trabalho a multidão estabelece uma singularidade não apresentada no Império.

O capitalismo tem exigido a mobilidade crescente da força de trabalho, e migrações continuas através de fronteiras nacionais. A demanda política exige que o fato da produção capitalista seja reconhecido juridicamente e que todos os trabalhadores recebam plenos direitos de cidadania. Todos deveriam ter todos os direitos da cidadania no país onde vivem e trabalham. Contudo a cidadania global muitas vezes não é alcançada. No Brasil, o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) é um exemplo dos excluídos da sociedade de direito.

Os trabalhadores rurais sem terras estavam desprovidos do seu direito de produzir alimentos. Expulsos por um projeto autoritário para o campo brasileiro, capitaneado pela ditadura militar, que então cerceava direitos e liberdades de toda a sociedade, e que anunciava a “modernização” do campo quando, na verdade, estimulava o uso massivo de agrotóxicos e a mecanização, baseados em fartos (e exclusivos ao latifúndio) créditos rurais; ao mesmo tempo em que ampliavam o controle da agricultura nas mãos de grandes conglomerados agroindustriais.

Ao perceberem a injustiça, os trabalhadores organizaram uam multidão na luta para a reapropriação do controle sobre o espaço, na luta para a Reforma Agrária. O MST tornou-se um sujeito político, singular e insurgente contra o sistema capitalista. Essa multidão criou vários espaços pelo país onde vivem de forma sustentável e não dependente do Império. Os militantes pró-MST compreendem que a Reforma Agrária não é uma luta por benefícios apenas para os camponeses, mas uma forma de melhorar a vida dos que vivem nas cidades, com a redução do inchaço urbano e, principalmente, com a produção de alimentos sadios e acessíveis aos trabalhadores.

Fora do Brasil, ocorrem outras situações em que multidões surgem contra o poder imperial. A Primavera Árabe é um exemplo. Em diversos países do Oriente Médio e do Norte da África, milhares de pessoas sofrem com a ditadura do governante, dando início a uma onda revolucionária de manifestações e protestos. Os protestos têm compartilhado técnicas de resistência civil em campanhas sustentadas envolvendo greves, manifestações, passeatas e comícios, bem como o uso das redes sociais para organizar, comunicar e sensibilizar a população e a comunidade internacional em face às tentativas de repressão e censura da internet por partes dos Estados.


Existem fortes tentativas de repressão aos movimentos da multidão. Contudo também prevalece uma resistência para que o Império não consiga controlar os insurgentes. Apesar da disposição de poderes militares e policiais para impor a ordem entre “os turbulentos e rebeldes”, a ação da multidão vai se tornando cada vez mais politizada, de forma que se cria uma conscientização global contra as operações repressivas do Império.

Mas são nestes piores momentos de repressão que os trabalhadores rurais, os participantes da Primavera Árabe, ou qualquer outro tipo de multidão conhecem o valor da solidariedade e da cooperação expressas de forma organizada por meio das ações de sindicatos, partidos, anônimos, nos gestos de milhares de apoiadores e simpatizantes da causa. Todas as multidões lutam pela cidadania global. O potencial de revolução cresce na medida em que as opressões são percebidas, basta os subjugados e explorados se unirem.